本师释迦佛陀原本贵为迦毗罗卫国的太子，百千宠爱集于一身，享受着最好的物质生活，最好的教育。
但纵使如此，凡夫的生命的缺陷还是暴露无遗，这种缺陷不是金钱和知识能够弥补的。
所以佛陀于二月初八越东门而出家。而二月初九，正好是我们禅宗六祖惠能大师出生的日子。
惠能大师一介平民，以山水为伴，以打柴为生，也没有经济能力去上私塾。但是不管物质上如何匮乏，他依然有明明历历的佛性。
这就是说，再高贵的人也躲不过生老病死，但再底层的人也有高贵的佛性。
佛法的智慧是超越生死，超越时间和空间的。
时空对凡人来说是最大的壁垒，我们现在有手机、有飞机，但这些对时空而言只是改善，并没有从根本上解决。而佛教是可以解决的。
我们学佛的人念“南无阿弥陀佛”，就可以解决时间和空间的问题。佛教为什么不提倡解决之后的东西，也就是不提倡所谓的神通？
因为你只要修行，最后都能解决，这是很正常的。
就像一个农民，播种耕耘，最后总会有收获。但对一个农民来说，他更愿意告诉大家耕耘的重要性，更愿意提醒大家去播种。
如果一个社会大家崇尚耕耘、播种，就能培养一个民族的勤劳、善良。
为什么中国人常说“一亩三分地”？我们的老祖先很厉害的，一个人有了一亩三分地就能养活自己了，这样他就会感恩天地。
因为有了一亩三分地，还需要有四季的风调雨顺。为什么中国崇尚农耕文明？
一个农耕文明的民族会保持对天地的敬畏，乃至对一年四季、二十四节气、风雨雷电的感知。
我们讲“士农工商”，“士”就是懂得天地大道的人；而“农”，你只要是一个敬畏天地的人，就会对天地大道之理产生敬畏。
所以士和农，既有高层建筑上懂得天地大道的人，同时又有社会基础上敬畏天地大道的人，这样就构成了中国主体的几千年文明。
你也就知道，这种生命跟天地之间的关系，实际上就是跟大道的关系。
但问耕耘不问收获。播种、锄草、灌溉，这个过程才是最重要的。我们出家人也是这样的，只要你在勤修戒定慧就可以了，至于修得怎么样了，有什么结果了，这是不能说的。
因为说了，恰恰就违背了戒定慧的正因。一个人不注重正因，一味痴迷于结果，他的心就会不正。所以这是很微妙的关系。你在因地上去努力，果地上随缘，现前了也要保密。
佛教从创始人到我们的历代祖师，都一脉相承，为众生开显佛性，告诉众生超越和解脱的方法，给所有浪子以归宿，令一切良田结出硕果。
所以，人生没有学佛是一种煎熬，人生能够学佛，那真的是一种奖励。
——摘自三参法师开示